一个前言：曾经有朋友提建议让写我这个《一日一字》的栏目，介绍每个汉字的生成演变，一直没有动手写这个系列的文章的原因是这个工程太过浩大，如果不是沉下心来，一个字一个字的抠，这个系列就没办法完成，毕竟《说文解字》个汉字的汉字量如果依每天一个字去分析写来，显然需要20多年的时间，这太久了。
最近又写到何震的“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”觉得“六书”与汉字生成实在是篆刻必修的功课，于是觉得只要学篆刻，就躲不开这个内容，于是思考《说文解字》连带重文（就是汉字的异体字）在内有个字，但却统驭在个部首之下，而有些汉字一旦认识一个，就会认识与之互相关联的同根字，这样想来，一部《说文解字》陆续写下来，大致一年的时间就可以写完，倒觉得任务也并不沉重，似乎又容易完成了，于是，打算写下去，因此并不限于一日一字，而是从单字写起，连带介绍相关的汉字。此系列文章中字的排序，也以《说文解字》的字序为准，便于篆刻爱好者对照。
正文开始：
今天写《说文解字》的第一个汉字：“一”，相关的字如下：
（最初的几个字）
在中国文化里，“一”不仅仅是数字的开始，也代表万物起源，因为跟“天”、“地”、“神灵”有关的汉字都具有这个符号。先秦典籍里称：“万物本于一”，早期的中国人，在造字之初，即把一列为所有汉字的起始点，《礼记》里说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝。”这是儒家的起源说，即“天生万物”，“天生蒸民”。而“天”起源于“一”，在古文字里，“一”也有“天”的意思，有时，“一”也有“地”的意思这个后面会陆续提到。
（一）
《说文解字》里说：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。”古人认为，天地是从一开始的，“一”蕴藏着无限大的能量，从无到有，自然界的万事万物都由“一”生出。后面大量的汉字跟“一”有关系，遇到的时候再说。同时代表数字，一横就代表数字一，同理，二横就代表数字二（注意上下两横必须是一般长短，否则就变成会意字的“上”或“下”了。）三横就代表数字三，四横就代表数字四。
（一的古文写法）
凡是在《说文解字》中注明”古文“的，比如“古文某字样的，就是该字的古文写法，比如上图，《说文解字》里说“古文一”，其实就是古文“一”字的写法，这个字，现在会计们还偶尔用它，是汉字“一”的大写写法，与“壹”有相同意义，其实，这个写法古文就是这样写的，并不是现代新产生的新写法。
(元)
《说文解字》称：“元，始也。从一，兀声”，始，指万事万物的发源。”《说文解字注》徐锴说“不当有‘声’字”，似乎这里不该有这个“声”字，这一句只是解释“元”字的组成，即上面一个“一”，下面一个“兀”，并不标明这个字的读音，但他后来又说凡是《说文解字》里标明“从某、某声“者，都是”六书“造字法里的”形声“字，至于这个字的读音，他称是“愚袁切”，即愚字的声母，袁字韵母及声调，读yuan二声。除了万物起源的字义外（“元凶”、“元旦”、“元年”就是用的这个字义），这个字还有“头部”的意思，比如后来我们说的“元首”，还有“上天”的意思，如“元神”，“元命”。
（天）
《说文解字》“天，颠也，至高无上，从一大”。“天”字的写法是上面一个“一”，下面的“大”，“大”是一个人站立的姿态，读音是“他前切”，即tian二声，现在的“天”已发展为一声。
（天的本义）
显然，这是一个会意字，凡是会意字，都是“合二字以成一语”，比如天，就是“一大”就是“天”，“止戈”就是“武”。甲骨文里的天和金文的天字形差别不大。不同的是甲骨文字形里，有一种写法上面是二横，上横短，下横长，以会意方法指“高高在上”的天，下面则是一个站立的“人”。如图：
（天的甲骨文写法与金文写法）
下一个字是丕，小篆的写法是：
（丕）
《说文解字》原文：“大也，从一，不声。”这是一个假借字，就是“大”的意思，又注了两个音，“敷悲切”。古音在第一部。“铺怡切”（这是现在的读音，pi一声）。丕与不音同。故古多用不为丕。如不显即丕显。假借字不再多做解释，就是这个字当另一个字借来用。比如我们说“大业”，有时就称“丕业”。
（吏）
这是官吏的吏，《说文解字》里称“治人者也，从一从史，史亦声”，吏，就是管理人的人。会意字，以手持“中”。有人认为“中”就是笔，拿笔写字的人，有文化的人，管理人的人。凡是《说文解字》里称”亦声“字样的，都既是会意字，又是形声字。读音是“力置切”，即li四声。
（之1，部分图片来自网络）
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